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宋代龙泉窑五管瓶


 

   五管瓶发源于东汉,历经三国西晋、南朝、五代、两宋、元和清代,期间不断发展变化,成为独具特色的中国古代瓷器品种之一。发源于东汉的五联罐,经过三国、西晋、南朝和五代的发展,宋代达到鼎盛,成为该时代最有代表性的器物之一。宋以前的五管瓶多见墓葬出土,并与盘口瓶和执壶一起出土,是随葬的明器。元代龙泉五管瓶销到海外,器物变得小巧而精致,五管瓶有了更多的实用性或陈设性。

 

 

   宋以前墓葬中出土的五管瓶,它是绝地通天的明器。龙泉博物馆藏的北宋神宗熙宁三年(1070 年)五管瓶瓶盖内墨书题“五谷仓,上应天宫,下应地中,荫子益孙,长命富贵” 该馆藏的另一件五管瓶的瓶盖内有 24 字墨书题记:“张氏五娘五谷仓柜,上应天宫,下应地中,荫子益孙,长命富贵”。由此可见这时期的五管瓶是沟通天地,保佑子孙的吉祥物,五管瓶还是送给天宫中天神的礼物。

 

 

   五管瓶通常是在墓中发现,代表着我国古老的丧葬文化。“五”这个数字在中华文化里很奇妙,金木水火土,五行;眼耳鼻眉口,五官;脾肺肾肝心,五脏;天地君亲师,五大;天地神人鬼,五仙;仁义礼智信,五常;酸甜苦辣咸,五味;稻黍稷麦菽,五谷等等。说起来,这些含“五”的称谓,都和五行有一定关系。

五行理论是我国古老的道家哲学之一,用金木水火土来解释宇宙自然世间万物的关系。按照五行理论,万事万物都是相互联系,互助互生的,事物之间相互促进,木生火,火生土,土生金,金生水,水生木,而又相互克制,木克土,土克水,水克火,火克金,金克木。五连罐,大概便和五行有关系,各馆之间,相生相克,而又互为一体,人类灵魂藏于其中,绵延不断,多子多福,子嗣不绝。

 

   龙泉窑在五代北宋时期,出现了很多五管瓶,尤其是龙泉金村、大窑、庆元县上垟等地的墓葬出土很多,且通常成双成对,一只五管瓶,一只盘口壶,五管瓶装粮食,盘口壶装酒。

 

 

   北宋时期,五管瓶大量烧造,种类丰富,品种繁多,装饰多样。就器盖而言,有葫芦钮、莲花钮、振翅的小鸟、打鸣的公鸡、仰吠的小狗;就小管数量而言,有四管、五管、六管、七管,其中五管最为常见;就管口形状而言,有圆形、花形,还有的不是管状的,而是叶形的,有五叶、四叶等;就装饰而言,有篦划纹、莲瓣纹、素面无纹。南宋,五管瓶渐少,出现了龙虎瓶之类的新品种。

 

 

   龙泉窑五管瓶以北宋时期最盛,和五代时期也有一些一些区别:1、装烧工艺不同,五代多裹足垫烧,圈足外撇,底部满釉,以泥条泥点支于圈足底垫烧,北宋则整个底部不挂釉,窑具置于底部垫烧;2、釉质不同,五代釉层较单薄,只施一次釉,能衬出胎色,釉面不平整,至北宋时工艺更进一步,釉层有所加厚,釉面的光润度更胜一筹;3、装饰风格不同,五代比较素雅,纹饰疏朗,以莲瓣纹为主,北宋流行肩部和中上腹分级的样式,层层刻花装饰,纹饰繁缛,纹样种类也大为丰富。

 



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